Zobrazení zdroje stránky Vašek Bedřich

<span id="entry">Vašek Bedřich</span>

<span class="PERSON_BORN"><time datetime="1882-02-10">10. února 1882</time> v Hážovicích (dnes součást Rožnova pod Radhoštěm, okr. Vsetín)</span>
<br /><span class="PERSON_DIED"><time datetime="1959-08-14">14. srpna 1959</time> v Olomouci</span>
<div id="photo">[[Soubor:Vašek_Bedřich_01.jpg|400px]]</div>

Po studiích římskokatolické teologie v Olomouci byl vysvěcen na kněze (1906) a působil jako kooperátor v Končicích u Oder a v Bilčicích, katecheta na měšťance v Uherském Ostrohu a v roce 1914 byl jmenován profesorem českého gymnázia v Opavě. Téhož roku získal i doktorát z teologie (ThDr.). Po první světové válce podnikl několik studijních cest do Německa, Belgie, Nizozemí, Velké Británie, Itálie a Spojených států, kde se seznámil s novějšími směry křesťanské sociologie. V roce 1922 se habilitoval z křesťanské sociologie na Cyrilometodějské teologické fakultě v Olomouci (viz [[Biskupské semináře]]), kde rovněž suploval stolici morální teologie, roku 1926 byl jmenován mimořádným a 1928 řádným profesorem křesťanské sociologie. Na fakultě, po druhé světové válce včleněné do nově zřízené [[Palackého univerzita v Olomouci|Palackého univerzity v Olomouci]], přednášel až do jejího zrušení v roce 1950, kdy byl penzionován. V roce 1936 byl současně jmenován profesorem křesťanské soociologie Rímskokatolické bohoslovecké fakultě v Bratislavě, kde již dříve suploval, toto angažmá nicméně skončilo rozdělením Československa v roce 1939.

Vašek nebyl pouze katedrovým teologem, nýbrž se aktivně zapojoval do veřejného života prostřednictvím členství v řadě spolků a bohatou (vůči moderní společnosti silně kritickou) publicistickou činností. Byl propagátorem církevního sociálního učení a prosazovatelem římskokatolické sociální nauky jako jediné cesty k řešení aktuálních sociálních problémů (rodina, ženská otázka, ekonomická krize, později autoritativní režimy a dělnická otázka). Ve druhé polovině 20. let za tímto účelem dokonce založil a vedl časopis ''[[Sociální rozhledy]]'' (1925–30). Od 20. let byl rovněž jedním z klíčových organizátorů Katolické akce v Československu. Zároveň byl jmenován členem [[Sociální ústav ČSR|Sociálního ústavu ČSR]], na jehož půdě i jinde se ostře střetával s profánními akademickými sociology, především s Josefem [[Král Josef|Králem]]. Po únoru 1948 byl zbaven veřejného vlivu a penzionován, s novými nominálními církevními hodnostmi apoštolského protonotáře a papežského preláta (Monsignore) mohl jen vypomáhat v olomoucké farnosti sv. Michala, kde také zemřel.

Vaškova cesta ke křesťanské sociologii vedla přes osobní sociální zájmy reflektované skrze církevní učení, z jehož podnětu prostřednictvím řady populárně pojatých článků, brožur a knih (obvykle sestavených z dříve publikovaných kratších textů) nabízel řešení dobových problémů. Ze stejného důvodu přeložil a v komentovaných edicích publikoval několik papežských encyklik, především slavnou encykliku Rerum novarum. Na rozdíl od dřívějších katolických sociologů spatřoval – v duchu encykliky Divini redemptoris – největší zlo své doby v komunismu, nepodlehl však „vábení“ pravicových autoritativních režimů a kriticky se stavěl i k fašismu (''Sociální katechismus'', 1937; ''Dnes a zítra'', 1939). Ačkoli odmítal liberální kapitalismus, byl důsledným zastáncem demokracie a na katolíka své doby dokonce nezvykle srovnával fašismus s nacismem a komunismem, aby tak zdůraznil jejich utlačivý a nekřesťanský charakter. V ''Dějinách křesťanské charity'', publikovaných až za protektorátu (1941), dokonce zastřeně odsoudil nacistickou sociální péči jakožto státocentrickou, nikoli v křesťanském duchu antropocentrickou.

Vaškovým největším teoretickým dílem je třísvazková ''Křesťanská sociologie'' (1929–33), jejíž hlavní myšlenky zpracoval také do „summaria a repetitoria pro kněží“ – ''Rukojeti křesťanské sociologie'' (1935). Hlásil se k církevně sociologickému pojetí tří zdrojů sociologického poznání v podobě zkušenosti či pozorování společenských jevů, filosofického uvažování a Zjevení (včetně církevní tradice), přeci jen však měl relativně blízko k empirickému pojetí sociologie. Pracoval se statistickými údaji a mediálními obrazy sociálních problémů, vycházel také z dobové beletrie. Relativní osamocenost vlastního stanoviska mu přitom rozhodně nebránila, aby s akademickou sociologií horlivě nepolemizoval a přes jeho rigidní náboženské zaujetí mu nelze upřít schopnost pregnantního vytyčení sporných bodů: Vaškovo pojetí sociologie bylo přísně normativní, vycházející z církevního učení, v tomto smyslu však bylo relativně blízké aktuálním světovým proudům sociální teologie. Z těch ovšem čerpal někdy až tak dalece, že jeho dílo bylo obviňováno z nepůvodnosti, a jeho význam leckdy spočíval více v tom, co českému (akademickému i populárnímu) prostředí zprostředkoval, než co sám vytvořil.

V českém prostředí zůstal Vaškův vliv omezen na římskokatolické bohoslovce a církevní prostředí, v obou případech jen do komunistického převratu, zatímco na Slovensku vychoval i několik svých akademických následovníků. Nejvýznamnějším z nich byl Michal Salatňay, v mnohém Vaškův epigon, ani ten, ani jiní slovenští katoličtí sociologové nicméně v období vlády komunistického režimu nesměli veřejně působit. Vaškova pozůstalost je uložena v Zemském archivu v Opavě.

<span class="section_title">Knihy:</span> ''Moderní člověk: Studie ethicko-pastorální'' (Matice cyrilometodějská, Olomouc 1919); ''Práce a oběti pro katolickou školu jinde a u nás'' (Matice cyrilometodějská, Olomouc 1925); ''Z dnešní společnosti: Studie sociálně-psychologické a sociálně-etické'' (Matice cyrilometodějská, Olomouc 1926); ''Občanské sňatky: Rozluky manželské'' (Exerciční dům, Hlučín 1927; 2. vyd. 1936; 3. vyd. 1946); ''Svatý Jan Bosco'' (Exerciční dům, Hlučín 1929); ''Křesťanská sociologie I.-III''. (ČAT/Universum, Praha 1929–33); ''Móda a snešní ženský svět'' (Hlučín 1930); ''Katolická akce: Výzva Boží k laikům'' (Velehrad, Olomouc 1934; 2. vyd. 1937); ''Doba úzkostí a varu: Studie sociálně-etické'' (Vesmír, Praha 1936); ''Cesty k sociální spravedlnosti: Základní křesťanské zásady hospodářsko-společenské'' (Sdružení katolické mládeže, Olomouc 1931; 2. vyd. 1936); ''Rukojeť křesťanské sociologie'' (Lidové knihkupectví, Olomouc 1935; 2. vyd. 1937; 3. vyd. 1947); ''Sociální katechismus'' (Sdružení katolické omladiny, Brno 1937; slovensky 1938); ''Jinoch a Katolická akce'' (Exerciční dům, Hlučín 1937); ''Dívka a Katolická akce'' (Exerciční dům, Hlučín 1937; 2. vyd. 1938); ''Muž a Katolická akce'' (Exerciční dům, Hlučín 1937; 2. vyd. 1940); ''Žena a Katolická akce'' (Exerciční dům, Hlučín 1937); ''Program práce pro rodinu'' (Olomouc 1937); ''Dnes a zítra: Úkoly české katolické inteligence'' (Krystal, Olomouc 1939); ''Dělník dnes'' (Apoštolát sv. Cyrila a Metoděje, Olomouc 1940); ''Dějiny křesťanské charity'' (Velehrad, Olomouc 1941); ''Mladý dělník'' (Krystal, Olomouc 1941); ''Velebnou svátostí k obnově náboženského života'' (Velehrad, Olomouc 1941); ''Don Bosco a veselost salesiánských hochů'' (Typos, Brno 1942); ''Morálka mezinárodního života'' (Atlas, Praha 1948).

<span class="section_title">Studie:</span> Práva katolíkův ve školství jednotlivých států (''Časopis katolického duchovenstva'' 1914); Actio catholica (''Sociální rozhledy'' 1927); Náboženství a politika (''Sociální rozhledy'' 1928); Skutečná situace v sovětském Rusku v dalším osvětlení (''Sociální rozhledy'' 1928); Statistický obraz náboženské situace v našem školství (''Časopis katolického duchovenstva'' 1928); Může býti dobrý katolík socialistou? (''Sociální rozhledy'' 1930); Stanovisko katolických theologů k otázce mravní dovolenosti války za dnešních poměrů (''Časopis katolického duchovenstva'' 1932); Totální stát a křesťanství (''Časopis katolického duchovenstva'' 1934); K osmdesátým narozeninám sv. otce Pia XI. (''Časopis katolického duchovenstva'' 1937).

<span class="section_title">Sborníky:</span> ''Katolická akce v praksi'' (Apoštolát sv. Cyrila a Metoděje, Olomouc 1936; spolueditoři J. Hlouch a J. Dolanský); ''Co uděláme pro zachování a upevnění rodiny?'' (Diecésní rada KA, Olomouc 1937; spolueditor J. Dolanský).

<span class="section_title">Překlady:</span> ''Encyklika Lva XIII. o otázce dělnické: Rerum novarum'' (I. Hofírek, Olomouc 1931); ''Divini redemptoris: O bezbožeckém komunismu'' (Katolická akce, Olomouc 1938); ''Encyklika Pia XI. ad catholici sacerdotii: O katolickém kněžství'' (Velehrad, Olomouc 1941); ''Encyklika Pia XI. O křesťanském manželství: Casti connubii'' (Velehrad, Olomouc 1941); ''Vyšší život: Myšlenky ze spisů F. W. Fabera'' (Brněnské tiskárny, Brno 1948).

<span class="section_title">Literatura:</span> Prof. dr. Bedřich Vašek padesátníkem (''Sociologická revue'' 3, 1932, 1–2: 188); Tomáš Bahounek: Bedřich Vašek (''Zakladatelé a pokračovatelé: Památník osobností obnovené univerzity''. Univerzita Palackého, Olomouc 1996: 228–230); Adela Kvasničková: Proti stereotypom obrazu sociológie náboženstva a kresťanskej sociológie na Slovensku do r. 1948 (''Sociológia'' 30, 1998, 2: 115–132); Zdeněk R. Nešpor: Dvojí tradice české sociologie náboženství (''Sociologický časopis/Czech Sociological Review'' 40, 2004, 4: 447–468); Zdeněk R. Nešpor: ''Ne/náboženské naděje intelektuálů: Vývoj české sociologie náboženství v mezinárodním a interdisciplinárním kontextu'' (Scriptorium, Praha 2008); Miloslav Pojsl (ed.): ''Cyrilometodějská teologická fakulta Univerzity Palackého v Olomouci v letech 1990–2010: 20 let od jejího obnovení'' (Historická společnost Starý Velehrad, Velehrad 2010); ''Poselství: Almanach k dvacátému pátému výročí Družiny literární a umělecké'' (Olomouc 1938: 371–373); Marie Suchánková: Česká sociologie náboženství (buržoazní provenience do roku 1945) (''Ateizmus'' 5, 1977, 1: 49–61; 2: 163–176; 3: 277–291); Ľudovít Turčan: Sociálna otázka v kresťanskej sociológii na Slovensku v prvej polovici 20. storočia (''Sociológia'' 30, 1998, 2: 149–164; 33, 2001, 4: 379–386).

''[[:Kategorie:Aut: Nešpor Zdeněk R.|Zdeněk R. Nešpor]]''<br />
[[Kategorie:Aut: Nešpor Zdeněk R.]]
[[Kategorie:SCSg]]
----
Bedřich Vašek je autorem [[KBCSg:Vašek Bedřich|některých publikací]] v [[KBCSg|Knižní bibliografii české sociologie]].