Leviathan: Porovnání verzí
m (finalizován tvar zápisu autorů hesel) |
|||
| Řádek 1: | Řádek 1: | ||
| − | <span id="entry">Leviathan</span> – mytická obluda ztělesňující vše pohlcující oceán. V apokalyptické knize Jobově je to též symbolizace námořní moci. Symbol převzal ''T. Hobbes'' ve své knize ''Leviathan, neboli o podstatě zřízení a moci státu církevního a občanského'' k označení všeobjímající moci [[stát|státu]]. ''L.'' je apoteózou absolutistického státu, který chrání poddané (kteří jsou ve vztahu k němu v zásadě rovni) před privátním fanatismem a svobodou ústící ve válku všech proti všem. V tomto smyslu je i špatný stát lepší než žádný stát. Je proto povinností občanů podřizovat se státu potud, pokud je stát schopen občana chránit; občanu však vzniká povinnost loajality vůči nástupnické polit. moci. Zákl. atributem státu je [[moc]] a z ní také vyplývají jeho vztahy k občanům. Neexistuje soc. institut, který by se vymykal svrchované moci státu. Soukromé vlastnictví je státem trpěné, ale kdykoliv zrušitelné, tisk, školství a náboženství podléhá cenzuře. Stát netrpí libovůli a sám je podřízen zákonům. Zároveň vytváří garance právních a občanských jistot. V tomto smyslu vyzvedá ''Hobbes'' roli byrokracie a krále jako vykonavatelů státní moci a činí je odpovědnými za realizaci v zásadě merkantilistické politiky. Stát má povinnosti vůči chudým. ''T. Hobbes'' žádá, aby chudí a slabí došli svého práva stejně jako bohatí a mocní. Klíčovým pojmem ''Hobbesovy'' knihy je pojem řádu, který je možno vytvořit pouze mocí, která svou svrchovanou vůli vnutí celku i proti snahám opozičních skupin. [[Řád]] je pojat individualisticky jako směřování k blahu jednotlivců prostřednictvím péče o klid, pořádek a mír uvnitř země. ''Hobbesova'' práce je význ. politologickým dílem. Byla napsána v období angl. revoluce. Vzorem ''L.'' byla zřejmě absolutistická Francie. Mezi vládci usilujícími o utužení absolutismu nalezla kniha také největší ohlas, byla však všeobecně komentována, zejm. v angl. literatuře. Zájem o koncepci ''L.'' vzrostl v prvé polovině 20. st., kdy na ni navazovali konzervativní ideologové, především fašismus a nacionální socialismus. Těmito silami byl ''L.'' pokládán za předchůdce totalitního státu. Jde však o koncepci rozpornou, umožňující interpretaci v intencích [[stát právní|právního státu]]. V Čechách byli ''L.'' a ''T. Hobbes'' dobře známi: v r. 1909 přeložil ''[[Král Josef|J. Král]]'' stať ''O občanu'', podstatný výtah z ''L.'' udělal v r. 1941 ''[[Mertl Jan|J. Mertl]]'', který v předmluvě zvýraznil filiace vedoucí od ''L.'' k nacionálně social. | + | <span id="entry">Leviathan</span> – mytická obluda ztělesňující vše pohlcující oceán. V apokalyptické knize Jobově je to též symbolizace námořní moci. Symbol převzal ''T. Hobbes'' ve své knize ''Leviathan, neboli o podstatě zřízení a moci státu církevního a občanského'' k označení všeobjímající moci [[stát|státu]]. ''L.'' je apoteózou absolutistického státu, který chrání poddané (kteří jsou ve vztahu k němu v zásadě rovni) před privátním fanatismem a svobodou ústící ve válku všech proti všem. V tomto smyslu je i špatný stát lepší než žádný stát. Je proto povinností občanů podřizovat se státu potud, pokud je stát schopen občana chránit; občanu však vzniká povinnost loajality vůči nástupnické polit. moci. Zákl. atributem státu je [[moc]] a z ní také vyplývají jeho vztahy k občanům. Neexistuje soc. institut, který by se vymykal svrchované moci státu. Soukromé vlastnictví je státem trpěné, ale kdykoliv zrušitelné, tisk, školství a náboženství podléhá cenzuře. Stát netrpí libovůli a sám je podřízen zákonům. Zároveň vytváří garance právních a občanských jistot. V tomto smyslu vyzvedá ''Hobbes'' roli byrokracie a krále jako vykonavatelů státní moci a činí je odpovědnými za realizaci v zásadě merkantilistické politiky. Stát má povinnosti vůči chudým. ''T. Hobbes'' žádá, aby chudí a slabí došli svého práva stejně jako bohatí a mocní. Klíčovým pojmem ''Hobbesovy'' knihy je pojem řádu, který je možno vytvořit pouze mocí, která svou svrchovanou vůli vnutí celku i proti snahám opozičních skupin. [[Řád]] je pojat individualisticky jako směřování k blahu jednotlivců prostřednictvím péče o klid, pořádek a mír uvnitř země. ''Hobbesova'' práce je význ. politologickým dílem. Byla napsána v období angl. revoluce. Vzorem ''L.'' byla zřejmě absolutistická Francie. Mezi vládci usilujícími o utužení absolutismu nalezla kniha také největší ohlas, byla však všeobecně komentována, zejm. v angl. literatuře. Zájem o koncepci ''L.'' vzrostl v prvé polovině 20. st., kdy na ni navazovali konzervativní ideologové, především fašismus a nacionální socialismus. Těmito silami byl ''L.'' pokládán za předchůdce totalitního státu. Jde však o koncepci rozpornou, umožňující interpretaci v intencích [[stát právní|právního státu]]. V Čechách byli ''L.'' a ''T. Hobbes'' dobře známi: v r. 1909 přeložil ''[[Král Josef|J. Král]]'' stať ''O občanu'', podstatný výtah z ''L.'' udělal v r. 1941 ''[[Mertl Jan|J. Mertl]]'', který v předmluvě zvýraznil filiace vedoucí od ''L.'' k nacionálně social. ideologii. |
<div class="translations"> | <div class="translations"> | ||
Aktuální verze z 2. 2. 2018, 20:31
Leviathan – mytická obluda ztělesňující vše pohlcující oceán. V apokalyptické knize Jobově je to též symbolizace námořní moci. Symbol převzal T. Hobbes ve své knize Leviathan, neboli o podstatě zřízení a moci státu církevního a občanského k označení všeobjímající moci státu. L. je apoteózou absolutistického státu, který chrání poddané (kteří jsou ve vztahu k němu v zásadě rovni) před privátním fanatismem a svobodou ústící ve válku všech proti všem. V tomto smyslu je i špatný stát lepší než žádný stát. Je proto povinností občanů podřizovat se státu potud, pokud je stát schopen občana chránit; občanu však vzniká povinnost loajality vůči nástupnické polit. moci. Zákl. atributem státu je moc a z ní také vyplývají jeho vztahy k občanům. Neexistuje soc. institut, který by se vymykal svrchované moci státu. Soukromé vlastnictví je státem trpěné, ale kdykoliv zrušitelné, tisk, školství a náboženství podléhá cenzuře. Stát netrpí libovůli a sám je podřízen zákonům. Zároveň vytváří garance právních a občanských jistot. V tomto smyslu vyzvedá Hobbes roli byrokracie a krále jako vykonavatelů státní moci a činí je odpovědnými za realizaci v zásadě merkantilistické politiky. Stát má povinnosti vůči chudým. T. Hobbes žádá, aby chudí a slabí došli svého práva stejně jako bohatí a mocní. Klíčovým pojmem Hobbesovy knihy je pojem řádu, který je možno vytvořit pouze mocí, která svou svrchovanou vůli vnutí celku i proti snahám opozičních skupin. Řád je pojat individualisticky jako směřování k blahu jednotlivců prostřednictvím péče o klid, pořádek a mír uvnitř země. Hobbesova práce je význ. politologickým dílem. Byla napsána v období angl. revoluce. Vzorem L. byla zřejmě absolutistická Francie. Mezi vládci usilujícími o utužení absolutismu nalezla kniha také největší ohlas, byla však všeobecně komentována, zejm. v angl. literatuře. Zájem o koncepci L. vzrostl v prvé polovině 20. st., kdy na ni navazovali konzervativní ideologové, především fašismus a nacionální socialismus. Těmito silami byl L. pokládán za předchůdce totalitního státu. Jde však o koncepci rozpornou, umožňující interpretaci v intencích právního státu. V Čechách byli L. a T. Hobbes dobře známi: v r. 1909 přeložil J. Král stať O občanu, podstatný výtah z L. udělal v r. 1941 J. Mertl, který v předmluvě zvýraznil filiace vedoucí od L. k nacionálně social. ideologii.
Leviathan Léviathan Leviathan Leviatano
Literatura: Hobbes, T.: (1651) Leviathan, neboli o podstatě zřízení a moci státu církevního a občanského. Praha 1941; Hobbes, T.: Základy filosofie státu a společnosti. Praha 1909; Schmitt, C.: Der Leviathan in Staatslehre des Thomas Hobbes. Hamburg 1938.